HISTORIEN SEDD UR DRAK-PERSPEKTIVET<\/p>\n
Efter vad jag tror mig veta, ing\u00e5r det som en del i \u00e4mnet filmvetenskap, s\u00e5v\u00e4l som i sociologi och genusvetenskap att inf\u00f6rskaffa viss k\u00e4nnedom om de mest vanligt f\u00f6rekommande symbolerna i gamla sagor och myter som ocks\u00e5 g\u00e5r igen i de religi\u00f6sa urkunderna osv och sj\u00e4lvklart \u00e4ven i religionsvetenskapen, d\u00e5 de representerar viktiga historiska \/ kulturella \/ ekonomiska skiften under historiens g\u00e5ng. Det \u00e4r ju f\u00f6rst i v\u00e5r moderna och sekulariserade v\u00e4rld som vi ist\u00e4llet anv\u00e4nder det som kallas f\u00f6r Vetenskap att representera kunskap om s\u00e5na fenomen.<\/p>\n
Kruxet \u00e4r bara att \u00e4ven vetenskapen i sig sj\u00e4lvt till stora delar utg\u00f6r en myt om sig sj\u00e4lv som \u00e4r inb\u00e4ddad i ett st\u00f6rre mytologiskt system som bekr\u00e4ftar sitt eget \u00f6verl\u00e4gset ”objektiva” utkiksperspektiv medelst sj\u00e4lvbekr\u00e4ftande cirkelresonemang. Och en av de mest b\u00e4rande myterna till denna totala f\u00f6rvillelse \u00e4r den om fadersr\u00e4ttens naturgivna primat.<\/strong><\/p>\n Eftersom den \u00e4r s\u00e5 f\u00f6ga naturgiven som den \u00e4r, kr\u00e4vs ett stort m\u00e5tt av repression i form av verklighetsf\u00f6rnekelse och en hel arsenal av h\u00e4rskartekniker f\u00f6r att h\u00e5lla den m\u00e5ngh\u00f6vdade hydra i schack, som konstant hotar att sticka upp sina m\u00e5nga huvuden och h\u00e5l p\u00e5 bubblan genom att p\u00e5visa det enkla faktum att faderskapet ingenstans i naturen \u00e4r ett naturgivet primat.\u00a0<\/p>\n Ser man p\u00e5 historiens g\u00e5ng utifr\u00e5n ett helt annat utkikstorn \u00e4n detta enda ”vetenskapligt” godk\u00e4nda (vilket dock h\u00e4r m\u00e5ste p\u00e5pekas \u00e4r en sanning med stor modifikation eftersom det inte alls r\u00e5der konsensus inom vetenskapen p\u00e5 denna punkt,<\/a> trots att s\u00e5 m\u00e5nga av dem som sj\u00e4lva kallar sig ”vetenskapsm\u00e4n” tror sig veta att s\u00e5 \u00e4r fallet) kan man f\u00e5 syn p\u00e5 en mycket intressant mytologisk figur som g\u00e5tt igen i n\u00e4ra nog alla kulturer jorden runt,\u00a0och det \u00e4r den drake som omv\u00e4xlande skiftat\u00a0 k\u00f6n fr\u00e5n manligt till kvinnligt och s\u00e5 tillbaka till kvinnligt igen. Och det \u00e4r just en s\u00e5n drake, som \u00e4ven i vissa myter f\u00f6rsetts med flera huvuden, som strax efter att de sl\u00e5s av genom hj\u00e4ltedrakd\u00f6darens hugg, varav en av tusentals heter sankt G\u00f6ran, bara v\u00e4xer till sig igen och blir fler och fler, varf\u00f6r sankt G\u00f6rans kamp \u00e4r utan rast och vila och evig.<\/p>\n Och s\u00e5 h\u00e4r ser en av de f\u00f6rsta s\u00e5dana drakar ut, som hette Humbaba<\/strong>. Om hen hade manligt eller kvinnlig k\u00f6n \u00e4r litet os\u00e4kert men namnet\u00a0 Humbaba tyder p\u00e5 det senare. Humbaba hade till uppgift att h\u00e5lla vakt \u00f6ver himladrottningen Innanas Heliga Cederlund och var s\u00e5 l\u00e4nge enbart f\u00f6rknippad med positiva konnotationer i egenskap av sfinx – dvs en representation av de tre \u00e5rstider som utgjorde jordbrukssamh\u00e4llets cykliska tidsindelning<\/strong> och beledsagades med riter och ceremonier som gick igen i mer eller mindre liknande dramartugisk gestaltning i dem alla.<\/p>\n Nu d\u00f6k dock en av sankt G\u00f6rans f\u00f6rsta f\u00f6reg\u00e5ngare upp i historien. Han hette Gilgamesh<\/strong> och hade en en kompis som hette Enkidu<\/strong> och var en riktig lantis. Gilgamesh tycktes vara en uppkomling som hade ett stort h\u00e4vdelsebehov och han drog med sig den intet ont anande och sm\u00e5tt naive Enkidu p\u00e5 \u00e4ventyret att sl\u00e5 ner ”monstret” i Cederlunden, av ingen annan anledning \u00e4n att han kunde det och \/ eller f\u00f6r att s\u00e4tta sig upp emot Gudinnan Innanas primat av od\u00f6dlig evighet gentemot hans mera timliga best\u00e4mning=sfinxens tre \u00e5rstider.<\/p>\n Ingen annan hade n\u00e4mligen tidigare kommit p\u00e5 n\u00e5t s\u00e5 himla dumt som att sl\u00e5 ner representationen f\u00f6r Gudinnans h\u00f6gre naturliga ordning.<\/p>\n D\u00e4rf\u00f6r har ocks\u00e5 sagan \/ myten om Gilgamesh och Enkidu kommit att bilda grund f\u00f6r en tradering i de djupare folklagren runt Medelhavet som bla gett upphov till historien om komikerparet; den fisf\u00f6rn\u00e4me uppkomlingen\u00a0Don Quixote och hans naive bonn-kompis Sancho Panzas ”ridderliga” h\u00e4rt\u00e5g mot v\u00e4derkvarnar.<\/p>\n Det tog n\u00e4mligen ett par tusen \u00e5r f\u00f6r den perverterade uppfattningen av det sant ”ridderliga” i f\u00f6retaget att hugga ner draken = representationen av ”modersmonstret” sj\u00e4lvt dvs Gudinnans \/ naturens ordning, att sippra ner i de bredare folklagren.<\/p>\n Men den tiden kom. Och den tycks vara f\u00f6r evigt.<\/p>\n Drakd\u00f6daren sankt Bo-G\u00d6RAN\u00a0 \u00e4r bara en av Gilgameshs m\u00e5nga efterf\u00f6ljare. Om pappan i fallet Anna & Elias kan anses vara Enkidus eftertr\u00e4dare eller om det tv\u00e4rtom \u00e4r han som \u00e4r Gilgamesh och Bo-G\u00f6ran hans l\u00e4ttledda lantis till kompis, kan v\u00e4l vara hugget som stucket.<\/p>\n Denna senare gestaltningar av den ursprungliga sfinxen verkar dock inte utg\u00f6ra en representation av en tidigare Humbaba, utan av n\u00e5gon senare mer patriarkalt aggressiv drakrepresentation och har getts tillnamnet ”Kaos-monstret” vilket har sitt \u00a0intresse i detta sammanhang, som jag kommer in p\u00e5 i n\u00e4sta redovisning av historiens g\u00e5ng sedd ur drak-perspektivet.<\/p>\n\t SANKT BO-G\u00d6RANS KAMP MOT MAMMAMONSTRET \u00c5TERKNYTER TILL EN L\u00c5NG HISTORISK TRADITION<\/p>\n I p\u00e5annonseringen till s\u00e4ndningen av SVT \/ DOKUMENT\u00c4R INIFR\u00c5N: ATT R\u00c4DDA ETT BARN\u00a0 – uppges att den utg\u00f6r ”En unders\u00f6kande dokument\u00e4rserie om ett fall som uppr\u00f6r 100 000-tals p\u00e5 Youtube och Facebook, men som ingen journalist v\u00e5gat ber\u00e4tta om.”<\/strong><\/p>\n SVT \/ Bo G\u00f6ran Bodin och Johan Br\u00e5nstad g\u00f6r d\u00e4rmed inte bara en dygd av ”modet” att \u00f6verskrida pressetiken alla anst\u00e4ndighetens gr\u00e4nser genom att offentligg\u00f6ra parternas identitet i en partinslaga f\u00f6r den ena av dem i\u00a0tv\u00e5 mycket k\u00e4nsliga och p\u00e5g\u00e5ende m\u00e5l i r\u00e4tten, vars huvudperson \u00e4r ett barn, utan s\u00e4tter d\u00e4rmed ocks\u00e5 an den anda av falskt vilseledande propaganda<\/strong> som sedan l\u00f6per som en r\u00f6d tr\u00e5d r\u00e4tt igenom hela seriens tre delar och mer antar sagans form \u00e4n dokument\u00e4rens.<\/p>\n Det unders\u00f6kande momentet lyser n\u00e4mligen med sin fr\u00e5nvaro, f\u00f6r att desto mer ers\u00e4ttas av en ber\u00e4ttarstil som \u00e4r avsedd att p\u00e5verka djupt liggande lager i det undermedvetna genom v\u00e4lk\u00e4nda grepp i den cineastiska verktygsl\u00e5dan i form av gamla v\u00e4lk\u00e4nda mytologiska motiv och symboler \/ tecken och en massiv akustisk bed\u00f6vningstaktik, som upprepas om och om igen p\u00e5 ett s\u00e4tt som gr\u00e4nsar till hj\u00e4rntv\u00e4tt.<\/p>\n Det \u00e4r symtomatiskt f\u00f6r den drakd\u00f6darhj\u00e4ltetradition som Sankt Bo-G\u00d6RAN Bodin ansluter sig<\/strong> till inte alls handlar om det barn vars framtida \u00f6de st\u00e5r p\u00e5 spel, utan om de krafter som som ska k\u00e4mpas ner som i den grekiska mytologin gestaltades med en m\u00e5ngh\u00f6vdad hydra och utm\u00e5lades som ett hot mot Civilisationen.<\/strong><\/p>\n Hydror som lurar i vattendragen g\u00e5r igen i v\u00e4rldens alla sagor och myter. S\u00e5 det \u00e4r s\u00e4kerligen ingen slump att vattentemat upprepas om och om igen, inte minst i form av en fors som str\u00f6mmar f\u00f6rr\u00e4diskt under en bro. I v\u00e5r egen saga om Bockarna Bruse<\/strong> lurar d\u00e4runder ett monster med \u00f6gon stora som tefat och drar ner bockarna till sig med sina luriga trix. Sj\u00f6jungfrur och Sirener lockat ner sj\u00f6m\u00e4n att drunkna i havet och drakmonster lurar litet \u00f6verallt i sj\u00f6ar forsar \u00e4lvar och hav<\/strong>. Den som inte har koll p\u00e5 hur vanligt f\u00f6rekommande detta tema \u00e4r i sagans och myternas v\u00e4rld rekommenderas att se avsnittet som s\u00e4ndes i kv\u00e4ll p\u00e5 History Channel (1 augusti 2020).<\/p>\n Det tema som inf\u00f6rts med de patriarkala religionerna \u00e4r ju sen det om h\u00e4xan som bolat med dj\u00e4vulen \/ dvs den tidigare Gudinnans assisterande manliga Heros \/ tjuren \/ bocken.<\/p>\n Och det r\u00e5der knappast n\u00e5gon tvekan om att det \u00e4r psykoterapeuten Hans Cagnell som tilldelats den rollen i egenskap av \u00f6versteh\u00e4xan Agneta Brav\u00e9lius kompanjon och h\u00e4xdoktor.<\/p>\n (Eva, Quinnans stora synd att ha \u00e4tit av \u00e4pplet \/ tagit del av frukterna fr\u00e5n Kunskapens Tr\u00e4d.)<\/p>\n H\u00e4r st\u00e4lls det klassiska temat Civilisationen mot Naturen<\/strong> genom att stadsbebyggelser kontrasteras mot en \u00f6dsligt bel\u00e4gen by i \u00f6demarken, imponerande trafikstr\u00e5k som dras \u00f6ver broar och viadukter, upplysta med rader av gatubelysningar i olika modegenrar, gentemot \u00f6dsliga landsv\u00e4gar d\u00e4r ensamma bilar far fram p\u00e5 slingriga v\u00e4gar m\u00f6rkret<\/p>\n Ett annat tema \u00e4r det nakna maktspr\u00e5k<\/strong> som representeras av de st\u00e4ndigt \u00e5terkommande bildklippen med maktens boningar som tex stadshus, r\u00e5dhus och riksdagshus i olika ljuss\u00e4ttning, en pelarkollonad vid stadshuset entr\u00e9 som ska minna om den Grekiska Civilisation, kyrkornas tinnar och torn och som sticker upp l\u00e5ngt \u00f6ver stadens \u00f6vriga bebyggelse filmad i helikopterperspektiv och \u00a0 d\u00e4rtill moder Svea tronandes h\u00f6gst upp p\u00e5 riksdagshuset.<\/strong><\/p>\n Alla dessa representationer av det manssamh\u00e4lle som ber\u00f6mmer sig av att bygga sin Civilisation p\u00e5 teknikens stora framg\u00e5ngar och p\u00e5 Vetenskapens Upplysning och demokrati, varvid det \u00e5terkopplas till den grekiska med den st\u00e4ndigt \u00e5terkommande pelarkollonaden vid entr\u00e9n till stadshuset.<\/p>\n I bj\u00e4rt kontrast till det lilla barnets microcosmos,<\/strong> som visserligen kan vara nog s\u00e5 monumentalt storslaget inombords av starka k\u00e4nslor och upplevelser av k\u00e4rlek och tillgivenhet, fascination och h\u00e4nf\u00f6relse, s\u00e5v\u00e4l som \u00f6vergivenhet, fara, skr\u00e4ck och hot, utg\u00f6rs minst h\u00e4lften av de cineastiska scenerierna av helikopterperspekriv p\u00e5 Civilisationens imponerande landvinningar<\/strong> i form av trafikstr\u00e5k bilar och trafiklysen i l\u00e5nga banor och olika modegenrer och viadukter, s\u00e5v\u00e4l som storslagna stadsvyer med lyftkranar som reser sina tunna fallosar mot skyn.<\/p>\n Summa summarum har detta ingenting alls med ett litet barns inre v\u00e4rld att g\u00f6ra och sanningen om vad som d\u00e4r kan t\u00e4nkas f\u00f6rssigg\u00e5 i form av ”p\u00e5verkan” fr\u00e5n vem, \/ vilka n\u00e4r var och hur, utan handlar om n\u00e5got helt<\/em><\/strong> annat.<\/p>\n R\u00e4knar man dessutom efter hur l\u00e5ng tid av de 3 timmar som \u00e4gnas \u00e5t intervjuer med dem som har stor insyn i fallet kombinerat med expertkunskaper eller n\u00e5gon form av egen ”utredning” av Bodin sj\u00e4lv, som inte enbart utg\u00f6r en upprepning av vad som tidigare sagts, utg\u00f6r den s\u00e4kerligen inte mer \u00e4n h\u00f6gst 20 minuter dvs mindre \u00e4n en sj\u00e4ttedel av den samlade tiden. Resten best\u00e5r av ren och sk\u00e4r hj\u00e4rntv\u00e4tt i form av l\u00e5ngt utdragna scenerier med det ovan n\u00e4mna symbolspr\u00e5ket ackompanjerat av en akustisk kuliss som ska inpr\u00e4nta budskapet av vilka som \u00e4r skurkar eller hj\u00e4ltar, onda och goda f\u00e9er, sanningsb\u00e5dande orakel och sibyllor, eller vilseledande manipulat\u00f6rer, infiltrat\u00f6rer, uppviglare mot lag och ordning och vilseledda f\u00e5rskallar.<\/p>\n Som ett av det allra tydligaste exemplen p\u00e5 var\u00e5t det ideologiska perspektivet lutar \u00e4r det \u00e5terkommande temat Moder Svea<\/strong>, som bl a mycket l\u00e4gligt tas upp strax efter att \u00e5klagaren Mari Schaub f\u00e4llt sina domar \u00f6ver de otrogna avf\u00e4llingarna till lydnad \u00a0och underkastelse under det faderr\u00e4ttsliga mandatet.<\/p>\n Och i den saga som ber\u00e4ttas har sankt Bo-G\u00d6RAN Bodin tilldelat sig sj\u00e4lv och \/ eller pappan den drakd\u00f6darhj\u00e4lteroll, som \u00e4r lika gammal som historien sj\u00e4lv dvs densamma som tog sin b\u00f6rjan vid \u00e5r noll inklusive ett par tre \u00e5rtusenden dessf\u00f6rinnan och s\u00e5ledes\u00a0\u00a0knappat \u00e4r ny den heller.<\/p>\n\t\t\t\t PERVERTERADE RIDDERLIGA IDEAL SOM G\u00c5TT HAND I HAND MED GENOMTRUMFANDET AV DET FADERSR\u00c4TTSLIGA MANDATET<\/p>\n I den sk V\u00c4RLDSHISTORIA<\/a> som b\u00f6rjar vid \u00e5r noll och n\u00e5gra \u00e5rtusen dessf\u00f6rinnan best\u00e5r huvuddelen av jordklotet utom den mellandel som alltmer befolkades runt de stora b\u00f6rdiga floderna i v\u00e4rlden och dess omgivande \u00a0b\u00f6rdiga landomr\u00e5den av vita fl\u00e4ckar.<\/p>\n Se denna talande karta stadd i st\u00e4ndig f\u00f6r\u00e4ndring \u00bb<\/a><\/p>\n Den historia vi f\u00e5r l\u00e4ra oss handlar f\u00f6ljaktligen enbart om de m\u00e4nniskor och kulturer som befolkat v\u00e4rlden under de allra sista minuterna innan klockan 12 sett till de 200 000 \u00e5r som m\u00e4nniskan levt p\u00e5 denna jord och befolkat den genom utvandringen fr\u00e5n huvudkontinenten Afrika.<\/p>\n Lika mycket vips och hux flux som f\u00e5geln Fenix uppst\u00e5r d\u00e5 den Grekiska Civilisation som vi ser som demokratins och vetenskapens vagga.<\/strong> Och vad som dessf\u00f6rinnan varit har b\u00e5de av grekerna sj\u00e4lva och historikerna d\u00e4refter betraktats som ett historiskt \/ kulturellt och andligt vetenskapligt m\u00f6rker av sk ”barbarer”<\/strong>. (Om det ens existerat \u00f6ht?)<\/p>\n Det utg\u00f6r ett vilseledande koncept som invaggar oss i det flertal olika mytologiskt grundade f\u00f6rest\u00e4llningar som inf\u00f6rdes med det radikala skifte under tiden runt \u00e5r noll, som av en del forskare beskrivs som v\u00e4rldens st\u00f6rsta id\u00e9st\u00f6ld<\/strong> varav bl a id\u00e9n om det faderr\u00e4ttsliga primatet \u00e4r den mest avg\u00f6rande och gick hand i hand med skiftet i hj\u00e4lterollen fr\u00e5n klumpedunsen Gilgamesh som g\u00f6r bort sig genom att utmana sitt \u00f6de som d\u00f6dlig, f\u00f6r att ist\u00e4llet upph\u00f6jas till ett sant ridderligt ideal att d\u00f6da Gudinnans sfinx eller hj\u00e4lte (Enkidu = Gilgameshs alter ”natur”-manliga alter ego=bocken=dj\u00e4vulen)<\/p>\n I den grekiska mytologin gestaltades detta skifte med dramat Orestien av Aiskylos, i vilket Orestes mord p\u00e5 sin egen mamma Klythamesistra frik\u00e4ndes,<\/strong> varvid de gamla matriarkala traditionerna med en familjer\u00e4ttslig juridik baserad p\u00e5 modersr\u00e4ttslig arvsordning ersattes av en fadersr\u00e4tttslig<\/strong>, vilket bl a p\u00e5visades av matriarkatsforskningens grundare; juristen, historikern \/ mytologisten Johan Jacob Bachofen p\u00e5 1800-talet<\/p>\n Detta utgjorde ett radikalt brott mot den tidigare r\u00e4ttsordning vari mord p\u00e5 modern och sl\u00e4ktingarna p\u00e5 hennes linje straffades med d\u00f6den.<\/p>\n Och fr\u00e5gan \u00e4r hur mycket av sann ”demokrati”<\/strong> som implementerades d\u00e4rmed, eftersom kvinnors r\u00e4ttigheter from detta skede inskr\u00e4nktes till ett minimum. De betraktades inte l\u00e4ngre som juridiska f\u00f6r\u00e4ldrar till sin egen avkomma. Den utgjorde n\u00e4mligen from nu mannens privata egendom, efter att Aristoteles lyckats p\u00e5visa att deras livm\u00f6drar enbart tj\u00e4nstgjorde som \u00a0krukbeh\u00e5llare \u00e5t mannens s\u00e4d och ingenting hade med konceptionen att g\u00f6ra. De hade heller ingeting l\u00e4ngre som tidigare r\u00e4tt att delta i den samh\u00e4lleliga beslutsordningen,<\/a> utan var helt och h\u00e5llet f\u00f6rvisade till hemmets avskilda vr\u00e5 d\u00e4r deras roll inskr\u00e4nktes till \u00a0barnaf\u00f6derskans och hush\u00e5llerskans.<\/p>\n Pedofili l\u00f6per \u00e4ven som en r\u00f6d tr\u00e5d genom patriarkatens historia:<\/p>\n Allt g\u00e5r igen. Intet nytt under solen.<\/p>\n MODER SVEA – KYBELE – HUMBABA<\/p>\n Att vi lever i en sekulariserad v\u00e4rld, tas ofta \u00a0som en garanti f\u00f6r att vi skulle vara befriade fr\u00e5n p\u00e5verkan av sk ”vidskepelse” i form av \u00a0symbolisk \/ mytologisk religi\u00f6s karakt\u00e4r, varf\u00f6r det betraktas som en irrelevant och ”flummig” uppgift att bekanta sig med mytologiskt inneh\u00e5ll och dess historiska betydelse och den symbolik som fortfarande lever kvar och frodas s\u00e4rskilt i \u00a0dramaturgins och filmens v\u00e4rld<\/strong>, vilket tv\u00e4rsemot f\u00f6resatsen att enbart t\u00e4nka i ”rationella” banor, l\u00e4ttare g\u00f6r oss till offer f\u00f6r dess makt att tr\u00e4nga sig ner i och p\u00e5verka det undermedvetna.<\/strong>\u00a0Utan k\u00e4nnedom om hur tex en filmiska dramaturgi konstrueras, faller man som tittare l\u00e4ttare offer f\u00f6r dess suggestiva kraft.<\/p>\n F\u00f6r att f\u00e5 tillg\u00e5ng till den karta varmed jag orienterat mig i det till synes kaotiska och slumpvisa virrvarr av symboliskt \/ mytologiskt gods, som mer eller mindre medvetet tagits i bruk f\u00f6r att \u00e5terber\u00e4tta sagan om Civilisationens R\u00e4ddare och Fiender, riddaren \/ hj\u00e4lten Sankt G\u00f6rans kamp mot den m\u00e5nghydrade draken och Moder Sveas, h\u00e4xornas och trollgubbarnas\u00a0roll i den fadersr\u00e4ttsliga maktordningen, har jag h\u00e4r nedan gjort en kortkort sammanfattande \u00e5terblick av dess historiska bakgrund och sociala, kulturella och ekonomiska kontext.<\/p>\n\t OM MODER SVEAS SL\u00c4KTLINJE 7000 \u00c5R BAK\u00c5T I TIDEN<\/p>\n Namnet Humbaba har etymologiskt sl\u00e4ktskap med Kubaba, Kybebe, Kybele och Cybele som utgjort namnen p\u00e5 den Magna Mater som i Catal l Huyk i Anatolien h\u00e4rskat som matriark eller Gudinna p\u00e5 en tron flankerad av tv\u00e5 lejon (eller om det nu \u00e4r pantrar?) sedan 7000 \u00e5r tillbaka. Och det \u00e4r ganska uppenbart att det \u00e4r romarnas Cybele som agerat f\u00f6rlaga till Johan Theodor Lundberg skulptur Moder Svea<\/strong> som tronar 5 meter h\u00f6g och 10 meter bred h\u00f6gst upp p\u00e5 riksdagshuset och \u00e4r en ofta \u00e5terkommande figur i Bo\u00a0G\u00f6ran\u00a0Bodins saga om ”Att r\u00e4dda ett barn” <\/strong>som s\u00e4ndes p\u00e5 TV 2020 fast med den falska varudeklarationen” dokument\u00e4rserie”.<\/p>\n Sagan han ber\u00e4ttar har ber\u00e4ttats hur m\u00e5nga g\u00e5nger som helst f\u00f6rut, och \u00e4r ocks\u00e5 precis exakt densamma som \u00e4ven \u00e4ven de flesta journalister h\u00e5ller sig till. N\u00e4mligen den om hur modersmonstret m\u00e5ste k\u00e4mpas ned och \u00a0h\u00e5llas p\u00e5 plats.<\/p>\n Exakt samma saga har dessutom dragits i l\u00e5ngb\u00e4nk av pappan sj\u00e4lv, s\u00e5v\u00e4l som av alla de inblandade i hans vittomfattande n\u00e4tverk i de mer etablerade kretsarna av f\u00f6rskola, skola, socialtj\u00e4nst, polis-och \u00e5klagare och tingsr\u00e4tt, inklusive av alla dem i hans breda kontaktn\u00e4t i k\u00e4ndisv\u00e4rlden som nu som synes \u00e4ven har tr\u00e5dar \u00e4nda in i TV-huset. Och i den \u00e4r de tilldelade rollerna desamma som i den starkt verklighetsf\u00f6rvr\u00e4ngande saga<\/strong> som enligt det ovan angivna ber\u00e4ttats sen \u00e5r noll och strax dessf\u00f6rinnan.<\/p>\n N\u00e4r id\u00e9ellt verksamma och engagerade samh\u00e4llsmedborgare som agerar visselbl\u00e5sare genom att driva opinion i sociala medier och Dagens Juridik om kvinnors och barns m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter, d\u00e4rf\u00f6r blir utsatta f\u00f6r repressalier i form av att bli uth\u00e4ngda som h\u00e4xor, troll och monster i SVT Public Service \u00a0och tom i en f\u00f6rment ”dokument\u00e4r” form av SVT Dokument inifr\u00e5n, \u00e5terkopplas till en tradition som l\u00e5ngtifr\u00e5n \u00e4r ny f\u00f6r dem, som vill bli serverade enkla sagor som de l\u00e4tt f\u00f6rst\u00e5r och k\u00e4nner sig hemmastadda med.<\/p>\n De nedtryckta vill ha bekr\u00e4ftelse p\u00e5 att det inte funnits n\u00e5got annat val, \u00e4n att sn\u00e4llt foga sig och de maktfullkomliga att den v\u00e4rldsordning de ing\u00e5r i och uppr\u00e4tth\u00e5ller \u00e4r den enda r\u00e4tta.<\/p>\n Det \u00e4r den patriarkala marinad<\/strong> vi alla \u00e4r mer eller mindre indr\u00e4nkta och simmar runt i, utan att kunna uppfatta n\u00e5got annat b\u00e4ttre alternativ att ers\u00e4tta den med. Och att den inte kan uppr\u00e4tth\u00e5llas med annat \u00e4n v\u00e5ld i alla dess psykiska och fysiska former, som tex inte minst hj\u00e4rntv\u00e4tt, bevisas enklast d\u00e4rmed att det bestraffas med v\u00e5ld att tala h\u00f6gt om detta v\u00e5ld.<\/strong><\/p>\n Till f\u00f6ljd av den upp-och nerv\u00e4nda v\u00e4rldsordning som kommit att ers\u00e4tta den modersr\u00e4ttsbaserade har det inf\u00f6rts str\u00e4ngt hierarkiserade Always-Blame-the Victim-strukturer, i vilka det g\u00e5r som p\u00e5 r\u00e4ls att skuld\u00f6verf\u00f6ra de egna bedr\u00e4gliga f\u00f6rehavandena p\u00e5 Eve the Scapegoats skuldkonto.<\/p>\n Hon tom straffas med att f\u00f6da sina barn i stor sm\u00e4rta f\u00f6r att ha \u00e4tit av \u00e4pplet fr\u00e5n det Kunskapens Tr\u00e4d hon odlat sj\u00e4lv, av den nya Gudom som uppfunnits att ers\u00e4tta de tidigare barmh\u00e4rtiga Gudinnorna med. Han\u00a0uppvisar alla typiska tecken p\u00e5 ren och sk\u00e4r psykopati i sitt om\u00e4ttliga behov av oinskr\u00e4nkt makt och kontroll, sin obeh\u00e4rskade vrede, svartsjuka och h\u00e4mndlystnad<\/p>\n I den saga som Sankt Bo-G\u00d6RAN Bodin ber\u00e4ttar g\u00e4ller f\u00f6ljaktligen att l\u00e5ta\u00a0f\u00f6r\u00f6vare och offer<\/strong>\u00a0byta plats<\/strong> och de falskt l\u00f6gnaktiga medl\u00f6parna till det psykopatologiska uppl\u00e4gget, att framst\u00e5 som de stora sanningss\u00e4garna och de hederligt sanningss\u00f6kande, som de l\u00f6gnaktigt vilseledande. Och sj\u00e4lvklart hade inga, ut\u00f6ver dem som tilldelats rollen av Moder Svea, Sibylla och sanningssk\u00e5dande Skaldem\u00f6 och den ensamma hj\u00e4lten \/ drakd\u00f6daren Sankt G\u00f6ran, st\u00e4llt upp frivilligt p\u00e5 att agera H\u00e4xa, Virrig Gammal H\u00f6nshj\u00e4rna, \u00a0L\u00e4ttledd F\u00e5rskalle, Modersmonster och Slemmig Gammal Trollgubbe, varf\u00f6r det inte l\u00e5tit sig g\u00f6ras p\u00e5 annat s\u00e4tt att f\u00e5 denna saga ber\u00e4ttad, \u00e4n att klippa ihop den sj\u00e4lv av kilometerl\u00e5nga filminspelningar av intervjuer och \u00e4ndl\u00f6sa promenader med de barnr\u00e4ttsf\u00f6retr\u00e4dare som invaggats i den falska f\u00f6rest\u00e4llningen att de medverkat i en faktabaserad dokument\u00e4r, f\u00f6r att d\u00e4rur plocka ut sm\u00e5 snuttar som l\u00e4mpar sig att dramatisera utefter sagans och mytens form.<\/p>\n\t\t\t\t <\/p>\n F\u00d6RLAGAN TILL MODER SVEA – \u00a0ROMARNAS CYBELE?<\/p>\n Om man bedriver litet grundl\u00e4ggande sl\u00e4ktforskning inom mytologin, ger sig ganska omg\u00e5ende mycket tydliga sl\u00e4ktlinjer till k\u00e4nna. I det avseendet \u00e4r det ingen st\u00f6rre variation p\u00e5 avkomman gentemot de tidigare sl\u00e4ktleden.<\/p>\n Den man som i b\u00f6rjan av 1900-talet skapade skulpturen av Moder Svea; Johan Theodor Lundberg, som dessutom var en nationalistisk uppfinning fr\u00e5n 1600-talet av en fin herre som hette Anders Wolimhaus och senare blev adlad, tycktes ha levt det sedvanliga jetsetlivet bland konstn\u00e4rerna i Paris och Rom p\u00e5 den tiden. Och det \u00e4r n\u00e4rmast \u00f6vertydligt att han tagit intryck av gudinnan Cybele, som romarna hade tagit till sig via grekerna som i sin tur hade l\u00e5nat in henne fr\u00e5n Anatolien \/ Mindre Asien d\u00e4r Gudinnan Kybele utgjort g\u00e4ngse representation av tillblivelsens mysterier och som s\u00e5dan flankerats av tv\u00e5 lejon, vilket \u00e4ven ofta Moder Svea setts g\u00f6ra.<\/p>\n Nu var det dock knappast i Kybeles ursprungliga r\u00e4tta anda som Romarna hade \u00f6vertagit henne, utan det s\u00e4gs att de trodde att hon skulle ge dem tur i kriget mot Kartago. Andra f\u00f6rklaringar till att de vid den tiden patriarkaliserade romarna och grekerna hade l\u00e5nat in henne, var att hon ans\u00e5gs borga f\u00f6r l\u00e5ngsiktig h\u00e5llbarhet, vilket ju enligt det kartl\u00e4ggningsarbete som gjort inom Modern Matriarchal Studies av bl a Heide G\u00f6ttner Abendroth och Peggy Reeves Sanday \u00e4r ett utm\u00e4rkande drag f\u00f6r matriarkala samh\u00e4llsbyggen som vitt skiljer sig fr\u00e5n de patriarkala till sin grundl\u00e4ggande organisation:<\/p>\n http:\/\/mmstudies.com\/matriarchy<\/a><\/p>\n http:\/\/mmstudies.com\/scholars\/sanday\/<\/a><\/p>\n Dock fanns det kvinnliga s\u00e4llskap i Rom som odlade en m\u00e4rklig sk ”kult” kring Cybele, och till vilken det ryktades att m\u00e4n enbart kunde f\u00e5 tillg\u00e5ng genom att kastrera sig. P\u00e5 andra st\u00e4llen h\u00e4vdas att de ist\u00e4llet fick avs\u00e4ga sig sin manlighet genom att kl\u00e4 sig i kvinnokl\u00e4der f\u00f6r att f\u00e5 tilltr\u00e4de till de slutna rummen i dessa s\u00e4llskap.<\/p>\n Det \u00e4r tydligt att denna sk ”kult” har bildat f\u00f6rlaga till Katolska Kyrkans pr\u00e4ster och biskopar i fr\u00e5ga om deras l\u00e5nga kaftaner och den sk ”mitra” p\u00e5ven b\u00e4r p\u00e5 sitt huvud, som i olika skepnader ocks\u00e5 hade f\u00f6rekommit inom de kulturer i M\u00d6 som dyrkat Kybele. Och jag uppt\u00e4ckte just nu n\u00e4r jag gick in p\u00e5 min hemsida om Sandays forskning om det modersr\u00e4ttsbaserade systemet Minangkabau p\u00e5 Sumatra,<\/a> att s\u00e5dana toppiga huvudbonader tydligen b\u00e4rs av m\u00e4nnen i den folkgruppen fortfarande idag. Eftersom de kallar sitt system f\u00f6r ”Adat”<\/strong> misst\u00e4nker jag att det m\u00e5ste ha n\u00e5gon slags koppling till den Gudinna som utgjort Allahs f\u00f6retr\u00e4dare<\/strong> och hette Anat.<\/strong> De fonetiska ljuden ”n”, ”l”och ”d” \u00e4r ju ocks\u00e5 s\u00e5dana som ligger n\u00e4ra varandra och l\u00e4tt byts ut. Vilket i sin tur kanske kan p\u00e5visa hur oerh\u00f6rt vitt utbredda dessa tidigare system varit och hur de h\u00e4ngt samman \u00f6ver st\u00f6rre omr\u00e5den och \/ eller exporterats \/ importerats fr\u00e5n ett st\u00e4lle till ett annat. Kvinnorna i Minangkabau b\u00e4r emellertid huvudbonader av r\u00f6tt tyg som virats runt att sticka ut som l\u00e5nga tjurhorn.<\/p>\n Om man sen g\u00e5r \u00e4nnu l\u00e4ngre tillbaka i de gudinnliga sl\u00e4ktleden uppt\u00e4cker man r\u00e4tt snart att gudinna Kybele h\u00e4rstammar i rakt nedstigande led fr\u00e5n en gudinna som har 7000 \u00e5r p\u00e5 nacken.<\/p>\n\t\t\t\t Ytterligare efterforskningar i de sl\u00e4ktrelarade leden ger dessutom snart vid handen att namnet p\u00e5 drakmonstret ”Humbaba”, trots att det f\u00f6rst kan te sig l\u00e5ngs\u00f6kt,\u00a0mycket v\u00e4l kan t\u00e4nkas ha etymologiskt sl\u00e4ktskap med namnet p\u00e5 gudinnan Cybele<\/p>\n Cybele \u00e4r n\u00e4mligen f\u00f6r det f\u00f6rsta en latinisering av Kybele. Och Kybele har sedan haft ett otal variationer, d\u00e4r n\u00e4raliggande konsonanter till ”b” \u00a0”m” \u00a0och ”v” \u00a0byttes ut och blivit till b\u00e5de det ena och det andra som Kuwawa och Kybebe.\u00a0 En deifierad drottning i Sumerien\u00a0 hette tex Kubaba, vilket mycket v\u00e4l kan ha stavats Kuwawa,<\/a> eftersom\u00a0namnet p\u00e5 drakmonstret som med assyrisk stavning varit ”Humbaba”, med sumerisk dito varit Huwawa.<\/p>\n Allts\u00e5 ligger det n\u00e4ra till hands att dra slutsatsen att det \u00e4r just samma anmoder till Cybele \/ Moder Svea, dvs Kybele, Kybebe, Kubaba\u00a0 eller Kuwawa som en g\u00e5ng under historiens g\u00e5ng gjorts om till drakmonster, \u00a0enligt samma demoniserande modell i det radikala skiftet som genomtrumfades med v\u00e4rldens st\u00f6rsta id\u00e9st\u00f6ld runt \u00e5r noll, som g\u00e4llt alla de st\u00f6rsta och \u00e4ldsta UR-Gudinnorna och \u00e4ven Jehowwa \/ Howwa =Eva och Allahs f\u00f6reg\u00e5ngare Allaht.<\/p>\n Och s\u00e5 h\u00e4r ser hon ut, den Gudinna eller representation av den gener\u00f6st alstrande tillblivelsen i Moder Natur \/ Jord, med 7000 \u00e5r p\u00e5 nacken, som tros ha varit Kybeles anmoder och har c:a 7000 \u00e5r p\u00e5 nacken och p\u00e5funnits \u00a0i utgr\u00e4vningarna av\u00a0\u00c7atalh\u00f6y\u00fck<\/a> i\u00a0Anatolien<\/a>, Det faktum att hon under sin livstid haft en upph\u00f6jd position markeras av att hon sitter p\u00e5 en tron och \u00e4r flankerad av tv\u00e5 pantrar. I \u00c7atalh\u00f6y\u00fck<\/a>\u00a0har bost\u00e4derna varit t\u00e4tt ihopbyggda i ett stort bostadskomplex vari det kan antas att inv\u00e5narna levt i en balanserat fredlig kollektiv samverkan, p\u00e5 det s\u00e4tt som forskarna i Modern Matriarchal Studies<\/a> har kartlagt att de tidigare matriarkala samh\u00e4llsbyggena har fungerat. P\u00e5 trots mot dem som benh\u00e5rt h\u00e5ller fast vid att v\u00e4rlden alltid fungerat som den ”alltid” har gjort i ”V\u00e4rldshistorien”.<\/p>\n En g\u00e5ng i tiden hade vi en Gudinna h\u00e4r upp i Nord som hette Hel<\/strong>\u00a0och bl a hade sin hemvist\u00a0 i h\u00e5ligheter i h\u00e4llarna i Bohusl\u00e4n. Men hon genomgick s\u00e5 s\u00e5 sm\u00e5ningom samma degradering som alla de mer ursprungliga Gudinnorna utsatts f\u00f6r under ”Civilisationens” g\u00e5ng och hamnade i HEL-vetet. Detsamma har g\u00e4llt den helsvarta Gudinnan Kali i Indien som jag starkt misst\u00e4nker har sitt sl\u00e4ktskap bak\u00e5t i tiden med krokodilgudinnan Gudinnan Katchikali i V\u00e4stafrika och representerar mysteriet med tillblivelsen pga dess likhet med livsgroddden = det grodyngel som ett m\u00e4nniskofostret liknar i sina f\u00f6rsta stadier.\u00a0 Kali utgjorde fr\u00e5n b\u00f6rjan den mest centrala Gudinnegestalten i Indien, men har under brahminskt inflytande degraderats till ett grymt och ot\u00e4ckt blodt\u00f6rstigt monster.\u00a0<\/p>\n Och jag misst\u00e4nker att det \u00e4r samma degraderande och demoniserande process som Gudinnan Kybele, Kybebe, Kubaba eller Kuwawa i Anatolien med omnejd genomg\u00e5tt n\u00e4r hon under tidens g\u00e5ng blandats ihop med eller f\u00f6rvandlats till monstret Humbaba vars sumeriska stavning allts\u00e5 varit ”Huwawa”.<\/p>\nT\u00e4nka sig allts\u00e5, hur l\u00e4nge sen det var som de mytologiska sl\u00e4ktskapsband som varit Moder Sveas haft n\u00e5got med den ledande kvinnliga kreativa principen i tre mot tv\u00e5-talet i Yin \/ Yang<\/a> balansen enligt ber\u00e4kningarna i Sacred Geometry. <\/a>\nNej d\u00e5, tv\u00e4rtom har hon f\u00f6r l\u00e4nge sen degraderats till en nolla bredvid ETTAN i det fadersr\u00e4ttsligt baserade ETTA – nolla-system, som bl a eller kanske fr\u00e4mst Claude L\u00e9vi Strauss bidrog med i mitten p\u00e5 1900-talet genom att f\u00f6rvandla en historiskt \/ evolutionsteoretisk baserad mytforskning och antropologi till en abstrakt kognitionsvetenskap d\u00e4r de tv\u00e5 motsatta fadersr\u00e4ttsliga och modersr\u00e4ttsligt baserade ”narrativen” byttes ut mot ett och detsamma universelllt g\u00e4llande primat, som felaktigt utgick fr\u00e5n att det var det manliga \/ fadersr\u00e4ttsliga som gett upphov till det m\u00e4nskliga samh\u00e4llet, genom att m\u00e4n ist\u00e4llet f\u00f6r att beg\u00e5 incest med sin egen komma b\u00f6rja byta kvinnor med varandra.\n http:\/\/mmstudies.com\/father\/<\/a><\/p>\n <\/p>\n\t I den id\u00e9st\u00f6ld som genom\u00f6drevs runt \u00e5r noll av det tidigare Gudinnliga \/ moderr\u00e4ttsliga mandatet har den tidigare hj\u00e4lte eller Heros som alltid tidigare flankerat Gudinnorna gjorts om till en ondsint varelse, ofta i form av en dj\u00e4vul som f\u00f6rsedd med horn. \u00c4ven de olika gudinnorna Kybele och deras motsvarigheter p\u00e5 annat h\u00e5ll, som tex i Egypten med omnejd hade sina manliga hj\u00e4ltar och upptr\u00e4dde i par med dem. Den hj\u00e4lterollen har senare g\u00e5tt igen i de sagor d\u00e4r den giftaslystna unge mannen m\u00e5ste utf\u00f6ra hj\u00e4ltebragder f\u00f6r att vinna prinsessan och halva kungariket, bortsett fr\u00e5n att det i de tidigare modersr\u00e4ttsliga erorna handlade om att bli ingift i det ”konungad\u00f6me” som f\u00f6restods av drottningarna.<\/p>\n I Eposet om Gilgamesh \u00e4r det till en b\u00f6rjan Innanas sfinx som uts\u00e4tts f\u00f6r en gradvis demonisering mot en alltmer ondsint uppenbarelse och som utm\u00e5las som ett hot mot Civilisationen. Namnet p\u00e5 monstret tycks dessutom ha samma etymologiska ursprung som p\u00e5 Gudinnan Kybele herself, d\u00e5 Kybele skiftat stavning och uttalal mellan b\u00e5de Kybebe, Kubaba och Kuwawa,\u00a0<\/a>varf\u00f6r man kan fr\u00e5ga sig om det \u00e4r Gudinnan sj\u00e4lv som f\u00f6rvandlats till ett monster eller hennes sfinx eller adjungerande Hero?<\/p>\n Att det dessutom \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt f\u00f6r Gilgameshs adjutant; n\u00e4mligen naturmannen Enkidu att ”civiliseras” genom att fj\u00e4rma sig Gudinnans h\u00f6gre ordning \u00a0\/ naturen, framg\u00e5r dessutom av det faktum att han \u00a0m\u00e5ste idka sex med en ”prostituerad”. Den fadersr\u00e4ttsliga ordning som d\u00e4refter v\u00e4xer till sig, intar en alltmer f\u00f6rd\u00f6mande och demoniserande h\u00e5llning gentemot den tidigare modersr\u00e4ttsliga ordning som Gudinnan varit v\u00e4gledande inf\u00f6r.<\/p>\n\t **I samma f\u00e4dernesland **talar alla samma modersm\u00e5l och bor p\u00e5 samma fosterjord. Dessutom brukar man ha ett eller flera broderfolk. I Sverige har, eller snarare hade, vi Moder Svea som nationell symbol. Och s\u00e5 vidare. Familjemetaforerna \u00e4r, n\u00e4r man v\u00e4l t\u00e4nker p\u00e5 det, m\u00e5nga och vanliga n\u00e4r det g\u00e4ller nationaliteten. Orsakerna till detta \u00e4r flera. Familjen var givetvis en samh\u00f6righetsform som i detta fall ofta st\u00e5tt som ett ideal, eftersom det var en gemenskap som byggde p\u00e5 blod och ofta \u00e4ven jord innan urbaniseringens tid.<\/p>\nI Jan Bj\u00f6rklunds Facebookgrupp om SVT:s dokument\u00e4r blev jag anklagad f\u00f6r att med min analys av det sagobetonade temat i SVT \/ Bo-G\u00f6ran Bodins sk ”dokument\u00e4r” driva respektl\u00f6st med de medverkande, varf\u00f6r jag inledningsvis m\u00e5ste betona och f\u00f6rtydliga att de roller som Bodin p\u00e5tvingat sina intervju-offer, inte har n\u00e5got med deras verkliga autentiska jag att g\u00f6ra.\nI klartext betyder det allts\u00e5 att det inte \u00e4r jag<\/em> <\/strong>som identifierar personerna bakom de rollfigurer, som de sig sj\u00e4lva helt ovetandes, blivit tilldelade\u00a0som skurk, monster, h\u00e4xa eller f\u00e5rskalle osv eller hyser uppfattning att de skulle motsvara deras autentiska jag. Tv\u00e4rtom har m\u00e5ls\u00e4ttningen med min identifiering av hur de p\u00e5tvingade rollerna ser ut, varit att belysa hur l\u00e5ngt bort fr\u00e5n deras verkliga personer och ”dokument\u00e4r” som Bodins fj\u00e4rmat sig f\u00f6r att ist\u00e4llet p\u00e5 sina intervju-offers bekostnad, klippa och klistra ihop en saga,<\/strong> vars rollista han helt sj\u00e4lvsv\u00e5ldigt besatt med dem och vare sig de har beg\u00e4rt uttr\u00e4de ur bedr\u00e4geriet eller inte.<\/strong>\nRollbes\u00e4ttningen till sagan ATT R\u00c4DDA ETT BARN som SVT \/ Bo-G\u00f6ran Bodin kn\u00e5pat iho med de\u00a0\u00a0skurkar, h\u00e4xor, trollpackor och trollgubbe som Agneta Brav\u00e9lius, Monica Dahlstr\u00f6m-Lannes och Hans Cagnell tilldelade rollfigurer utg\u00f6r n\u00e4r man synar den i s\u00f6mmarna den klassiska ur sagans, det gamla grekiska dramats och \/ eller filmens v\u00e4rld. Det sistn\u00e4mnda g\u00e4ller framf\u00f6r allt den\n\u00a0”misst\u00e4nkliga agent \/ infiltrat\u00f6r och uppviglar mot lag och ordning” som\u00a0Jan Bj\u00f6rklunds medverkan, omformats till, som klippt och skuren ur n\u00e5n gammal v\u00e4lk\u00e4nd klassiker i spion- thriller- deckargenren.\nGitta Holmberg och Mari Schaub i rollerna som Sanningsorakel och Sibylla \u00a0och Moder Svea – fadersmaktens \/ statens \/ nationens f\u00f6rl\u00e4ngda arm och uppr\u00e4tth\u00e5llare av Lag och Ordning och r\u00e4ttning i kvinnoleden har varit t\u00e4mligen givna.\nOch Maud ska f\u00f6rest\u00e4lla vara det vilseg\u00e5ngna \u00a0barmh\u00e4rtiga Samariten i Bibeln, som Moder Svea (Mari Schaub) med fast hand f\u00f6ser tillbaka i f\u00e5llan igen f\u00f6ll ocks\u00e5 p\u00e5 plats t\u00e4mliugen omg\u00e5ende.\nOch s\u00e5 kommer vi till pappans, han \u00e4r den ensamma drakd\u00f6darhj\u00e4lten Sankt G\u00f6ran. Draken har i mytologin representerat den monstru\u00f6sa modersmakt som m\u00e5ste nedk\u00e4mpas, f\u00f6r att fadersmakten ska kunna h\u00e5lla st\u00e4llningarna.\nOch s\u00e5 har vi den fr\u00e5nvarande mamman. Av Jan Bj\u00f6rklund fick jag det geniala tipset om Bockarna Bruse. Och d\u00e5 vips kom jag p\u00e5 det direkt – det ot\u00e4cka trollet som lurar ner Bockarna Bruse i \u00e5n, det \u00e4r ju mammamonstret sj\u00e4lv och hon har en mycket mycket l\u00e5ng \u00a0historia fr\u00e5n svunna eoner som inte s\u00e5 m\u00e5nga k\u00e4nner till.\nMen n\u00e4r man v\u00e4l b\u00f6rjar nysta i den uppt\u00e4cker man t\u00e4mligen omg\u00e5ende att pusselbitarna faller p\u00e5 plats ocks\u00e5 i f\u00f6rh\u00e5llande till det mesta \u00f6vriga i urvalet av symboliskt \/ mytologiskt gods i som kommer igen och \u00e5terbrukas r\u00e4tt igenom seriens tre delar.\nS\u00e4rskilt i f\u00f6rh\u00e5llande till den\u00a0\u00a0Moder Svea som tronar l\u00e4ngst uppe p\u00e5 Riksdagshuset i Gamla Stan – och utg\u00f6r en st\u00e4ndigt \u00e5terkommande figur i Bodins saga.\nOch inte heller det \u00e4r n\u00e5gon slump.\nF\u00f6r b\u00f6rjar man \u00a0skrapa litet p\u00e5 yta i den historiska myllan i den \u00a0historiska bakgrund en till hennes, dyker man omg\u00e5ende p\u00e5 det hj\u00e4ltetema som \u00a0Bo-G\u00f6ran Bodin ansluter sig till f\u00f6r s\u00e5v\u00e4l sin egen del som f\u00f6r pappans som \u00e4r detdamma som den ensamma drakd\u00f6darhj\u00e4ltem sant G\u00f6ran representerar.\n\t HJ\u00c4LTEBRAGDER I KAMP MOT V\u00c4DERKVARNAR OCH MAMMAMONSTER<\/p>\n Sagan som ber\u00e4ttas sen \u00e5r noll har inte mycket med verkligheten att g\u00f6ra, men har dr\u00e4nkt ner oss alla i en marinad som g\u00f6r oss mer eller mindre d\u00f6va och blinda f\u00f6r andra ber\u00e4ttelser och deras verkliga inneh\u00e5ll.<\/p>\n De stora vita fl\u00e4ckar som utg\u00f6r v\u00e4rldens historia, det vill s\u00e4ga resterande c:a 200 000 \u00e5r och det som \u00e5r noll utgjordes av st\u00f6rsta delen av \u00a0jordens yta, har haft en helt annan saga att ber\u00e4tta, som handlar om jungfrun, modern och den gamla kvinnan som h\u00f6gt respekterade representationer av uppr\u00e4tth\u00e5llare av liv, kreativitet \/ f\u00f6rnyelse \/ visdom, r\u00e4ttvis f\u00f6rvaltning \u00a0och f\u00f6rdelning av tillg\u00e5ngarna och en j\u00e4mlik och j\u00e4mst\u00e4lld r\u00e4ttsordning \u00e4ven i \u00f6vrigt<\/strong>. Fru Justitias v\u00e5gsk\u00e5lar minner om de tider d\u00e5 f\u00f6rn\u00f6denheterna v\u00e4gdes p\u00e5 v\u00e5g och eller m\u00e4ttes med m\u00e5ttstock s\u00e5 att de skulle kunna f\u00f6rdelas j\u00e4mnt. Det finns forntida fynd som tyder p\u00e5 att m\u00e5ttstocken utgjort symbol f\u00f6r h\u00f6gre status som pr\u00e4stinna \/ sierska och d\u00e4rmed s\u00e5 sm\u00e5ningom kommit att tas \u00f6ver av den kungamakt som haft spiran som en av sina regalier.<\/p>\n Eftersom det kvinnliga representantskapet f\u00f6r h\u00f6gre gener\u00f6sa principer av ”aboundance” (naturens \u00f6verfl\u00f6d liksom kreativitetens nyskapande potentialer) varit s\u00e5 lyckosamt att det kunnat leda m\u00e4nskligheten till \u00f6verlevnad och materiell och kulturell tillv\u00e4xt i 200 000 \u00e5r hade det ett o\u00e4ndligt starkt inflytande p\u00e5 var mans v\u00e4rldsbild och sj\u00e4lvbild som Gudinnans trogne riddare eller hj\u00e4lte (Hero).<\/p>\n Och av samma anledning har det kr\u00e4vts ett stort m\u00e5tt av repression<\/strong> att undertrycka dess makt och inflytande. Och \u00f6verallt d\u00e4r fadersr\u00e4tten k\u00e4mpat ner modersr\u00e4tten har denna kamp gestaltats med den ensamma drakd\u00f6darens hj\u00e4ltemod.<\/strong> Den m\u00e5nghydrade draken utg\u00f6r en symbolisk representation av den modersmakt som under tidigare eoner alltid varit n\u00e4ra f\u00f6rbunden med ormen<\/strong> och s\u00e5 sm\u00e5ningom under dess glansdagar i Egypten och Sumerien – Mesopotamien med omnejd i M\u00d6 representerades av den sfinx, som utgjordes av de tre olika \u00e5rstider som var den manliga hj\u00e4ltens utm\u00e4tta tid. \u00a0Tjuren; v\u00e5ren, lejonet; sommar \/ h\u00f6st och Ormen; vinter. \u00a0Det var den ”drake” i Gudinnan Innanas heliga Cederlund som den dumdristige hj\u00e4lten Gilgamesh en g\u00e5ng i f\u00f6rhistorien till den moderna tidernas begynnelse, fick f\u00f6r sig att k\u00e4mpa ner, bara f\u00f6r att visa att han kunde det och sedermera f\u00f6r att demonstrera sin ovilja att acceptera sin utm\u00e4tta tid =d\u00f6dlighet.<\/p>\n I de senare mer etablerade pr\u00e4sterliga, milit\u00e4ra, kungliga och adliga kretsarna av storm\u00e4n har dock temat s\u00e5 sakteliga depraverats till det omv\u00e4nda och en sant ”ridderlig” kamp mot den modersdrake som st\u00e5tt i v\u00e4gen f\u00f6r det fadersr\u00e4ttsliga mandatet. Det sistn\u00e4mnda har n\u00e4mligen alltid g\u00e5tt hand i hand med privategendomens, kolonialismens och utsugningens utbredning, och st\u00e5tt i stark motsatsst\u00e4llning till de motsatta, om det Gudinnliga \u00f6verfl\u00f6d som r\u00e4cker \u00e5t allom och envar, bara det f\u00f6rvaltas klokt och f\u00f6rdelas r\u00e4ttvist.<\/p>\n Det faderr\u00e4ttsliga mandatet g\u00e5r d\u00e4rf\u00f6r ocks\u00e5 hand i hand med den sk ”modernisering” och ”fattigdomsbek\u00e4mpning” som f\u00f6retagits jorden runt och fortfarande p\u00e5g\u00e5r \u00f6verallt d\u00e4r den ursprungligt moderr\u00e4ttsliga ordningen huserar. Som tex i de sydv\u00e4stra delar av Kina d\u00e4r befolkningen \u00e4nda till dags datum odlar gamla tusen\u00e5riga traditioner av drakfester, d\u00e4r draken fortfarande utg\u00f6r en positivt laddad symbol f\u00f6r den ursprungligt modersr\u00e4ttsliga ordning, som i det 5 miljoner starka matriakala f\u00e4stet p\u00e5 \u00f6n Sumatra kallas f\u00f6r ”Adat” vilket h\u00f6gst troligtvis har gemensamt etymologiskt ursprung med namnet p\u00e5 gudinnan Adaht i M\u00d6 som sedermera f\u00f6rvandlades till Allah ( p\u00e5 samma s\u00e4tt som Jehowa= Eva f\u00f6rvandlades till Jehu eller Jahve)<\/p>\n Eftersom moderrsr\u00e4tten faller sig betydligt mer naturgiven och ofr\u00e5nkomligt biologiskt betingad \u00e4n fadersr\u00e4tten hotar den alltid att sticka upp sina m\u00e5nghydrade drakskallar, f\u00f6r att \u00e5terta sin forna r\u00e4ttigheter och givna ordning.<\/p>\n Och det \u00e4r ocks\u00e5 precis just d\u00e4rf\u00f6r det \u00e4r lika mycket av n\u00f6den tvunget f\u00f6r det fadersr\u00e4ttsliga mandatet att h\u00e5lla liv i sagorna om modersmonstret Medea och Bibelns Lilit och H\u00e4xan som \u00e4ter barn i Hans och Greta och mormoden som g\u00f6mmer en varg bakom sin inst\u00e4llsamma r\u00f6st i sagan om Vargen och R\u00f6dluvan i dag som alltid och kanske mer nu \u00e4n p\u00e5 l\u00e4nge.<\/p>\n D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det ocks\u00e5 inte mer \u00e4n att v\u00e4nta att \u00e4ven symbolen Moder Svea \u00e5terbrukas i SVT:s saga. F\u00f6r trots att hennes symbolisks ursprung tydligtvis stammar fr\u00e5n romarnas Cybele som i sin tur utgjordes av ett \u00e5terbruk i n\u00e5gorlunda of\u00f6rvanskat skick av frygiernas och syriernas Kybele som i sin tur stammar fr\u00e5n den 7000 \u00e5r gamla gudinnan fr\u00e5n den modersr\u00e4ttsligt baserade kulturen i Catal H\u00fcy\u00fck i Anatolien assisterades av tv\u00e5 pantrar. Hon \u00e4r ju n\u00e4mligen\u00a0s\u00e5 l\u00e5ngt ifr\u00e5n den ursprungliga Gudinnan som bara \u00e4r m\u00f6jligt att komma, d\u00e5 hon likt alla de \u00f6vriga st\u00f6rre forntida kvinnliga representationerna degraderats till de manliga Gudomligheternas \u00a0lilla hj\u00e4lpreda och f\u00f6rl\u00e4ngda arm, med uppgift att assistera den fadersr\u00e4ttsliga ordningen.<\/p>\n <\/p>\n Terracotta plaque of Humbaba from the Louvre<\/a><\/p>\n In Ancient Mesopotamian religion<\/a>, Humbaba<\/b> (\ud808\udd37\ud808\udf1d\ud808\udc40\ud808\udc40 Assyrian<\/a> spelling), also spelled Huwawa<\/b> (\ud808\udd37\ud808\ude7f\ud808\ude7f Sumerian<\/a>spelling) and surnamed the Terrible<\/i>, was a monstrous giant<\/a> of immemorial age raised by Utu<\/a>, the Sun.[1]<\/a><\/sup> Humbaba was the guardian of the Cedar Forest<\/a>, where the gods lived, by the will of the god Enlil<\/a>, who ”assigned [Humbaba] as a terror to human beings. Gilgamesh<\/a> and Enkidu<\/a> defeated this great enemy.”<\/p>\n His face is that of a lion. ”When he looks at someone, it is the look of death.”[2]<\/a><\/sup> ”Humbaba’s roar is a flood, his mouth is death and his breath is fire! He can hear a hundred leagues away any [rustling?] in his forest! Who would go down into his forest!”[3]<\/a><\/sup>In various examples, his face is scribed in a single coiling line like that of the coiled entrails of men and beasts, from which omens might be read<\/a>.[4]<\/a><\/sup><\/p>\n Another description from Georg Burckhardt’s translation of the Epic of Gilgamesh<\/a><\/i> says, ”he had the paws of a lion and a body covered in thorny scales; his feet had the claws of a vulture, and on his head were the horns of a wild bull; his tail and phallus each ended in a snake’s head.”[5]<\/a><\/sup><\/p>\n However, another description in a tablet sold to a museum in Sulaymaniyah<\/a> in 2011 is more positive about Humbaba:<\/p>\n ”Where Humbaba came and went there was a track, the paths were in good order and the way was well trodden … Through all the forest a bird began to sing: A wood pigeon was moaning, a turtle dove calling in answer. Monkey mothers sing aloud, a youngster monkey shrieks: like a band of musicians and drummers daily they bash out a rhythm in the presence of Humbaba.”<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n In this version of the story, Humbaba is beloved of the gods and a kind of king in the palace of the forest. Monkeys are his heralds, birds his courtiers, and his entire throne room breathes with the aroma of cedar resin. The tablet goes on to portray Gilgamesh<\/a> as an aggressor who destroys a forest unnecessarily, and Humbaba’s death is lamented by Enkidu<\/a>.[<\/a><\/sup><\/p>\n <\/p>\n\t\t\t\t Kybele<\/p>\n Kybele<\/b> \u00e4r det grekiska namnet p\u00e5 den anatoliska modergudinnan<\/a>.[1]<\/a><\/sup> Kybelekulten<\/a> kan ha sina r\u00f6tter i den neolitiska anatoliska kulturen. I Hacilar<\/a> och \u00c7atalh\u00f6y\u00fck<\/a> har figuriner<\/a> fr\u00e5n 7000-5000 f.Kr. \u00e5terfunnits som har stora likheter med de senare avbildningarna av Kybele. I den frygiska<\/a> kulten kallades gudinnan f\u00f6r Matar<\/b>, modern, i den kappadokiska<\/a> Ma<\/b>, ibland med epitetet Kubilieya<\/a>. Detta epitet, som antas h\u00e4nsyfta p\u00e5 berg, var kanske orsaken till det senare grekiska namnet Kybele.<\/p>\n Kybelekulten spreds till Grekland och d\u00e4rifr\u00e5n runt Medelhavet<\/a> under den hellenistiska perioden. Den inf\u00f6rdes i Rom 204 f.Kr. d\u00e5 det ans\u00e5gs att gudinnan skulle kunna vara till hj\u00e4lp i kriget mot Karthago<\/a>. Den kom sedan att spridas i romarriket<\/a> och bestod \u00e4nda till dess romarriket kristnades. Kybele fick i romarriket ofta epitetet ”Gudars moder”, och sj\u00e4lva namnet latiniserades till ”Cybele”. Kulten var misstrodd inom stora delar av den romerska intelligentian, huvudsakligen p.g.a. att den manliga delen av pr\u00e4sterskapet frivilligt kastrerade sig f\u00f6r att komma n\u00e4rmare gudinnan. De kvinnliga pr\u00e4ster som ocks\u00e5 fanns i kulten genomf\u00f6rde inga kroppsliga stympningar. F\u00f6rebilden f\u00f6r kastreringen var en myt om att Kybeles unga partner, Attis<\/a>, kastrerade sig som en sj\u00e4lvbestraffning f\u00f6r att han varit otrogen mot gudinnan.<\/p>\n Mellan den 15 och 28 mars varje \u00e5r h\u00f6lls festivaler i Rom f\u00f6r att dyrka Kybele och Attis. Det var p\u00e5 en av dessa dagar, Dies Sanguinis<\/a>, blodets dag, den 24 mars, som det antas att de blivande manliga pr\u00e4sterna kastrerade sig. Dagen efter genomf\u00f6rdes gl\u00e4djeceremonier till Kybeles och Attis \u00e4ra p\u00e5 Roms gator.<\/p>\n Den siste hedniske kejsaren, Julianus Apostata<\/a>, hyllade Kybelekulten som en h\u00f6gst\u00e5ende och andlig kult och f\u00f6rsvarade ocks\u00e5 den rituella kastreringen. Kyrkofadern Augustinus<\/a> f\u00f6rd\u00f6mde kulten h\u00e5rt och h\u00e4vdade att gudinnan inte var ”gudars moder” utan ”demoners moder”. Vid den tidpunkten var kulten redan f\u00f6rbjuden. P\u00e5 senare \u00e5r har vissa nyhedniska grupper f\u00f6rs\u00f6kt \u00e5teruppliva kulten av Kybele.<\/p>\n DET st\u00e4ndigt \u00e5terkommande BRO-temat och av forsande vattendrag i forsar, \u00e4lvar och str\u00f6mmar och \u00f6ppet hav. K\u00e4nsla sentimentalitet Frihet?<\/p>\n Sancho Panza<\/b> is a fictional character in the novel Don Quixote ”Tr\u00f6st” Foto av Lars Widegren som vunnit 1:a pris i Bes\u00f6ker man MDL:S sida p\u00e5 INSTAGRAM ser man en still vacker kvinna som gjort en storstad karri\u00e4r b\u00e5de p\u00e5 hemma . och bortaplan och sig f\u00f6rtj\u00e4nt av ett otal utm\u00e4rkelser. I SVT:s sk ”#dokument\u00e4r”\u00a0 har hon d\u00e4remot tilldelats rollen av gammal uttj\u00e4nt Mormor i sagan om Vargen och R\u00f6dluvan som redan fyllt sin funktion som beh\u00f6vlig samh\u00e4llsmedborgare, trots att hon is still going strong och hundratals mammor h\u00e4nger p\u00e5 l\u00e5set f\u00f6r att komma i \u00e5tnjutande av hennes hj\u00e4lp. Senast i g\u00e5r kontaktades jag av ytterligare en desperat mamma som bett mig om hennes telefonnummer<\/p>\n\t\t\t\t <\/p>\n ABOUT<\/a><\/p>\n <\/p>\n ANALYS AV SVT:s DOKUMENT\u00c4RSERIE:\u00a0<\/strong><\/p>\n ATT R\u00c4DDA ETT BARN<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Redog\u00f6relse f\u00f6r det bedr\u00e4gliga uppl\u00e4gget kring tillkomsten av ”dokument\u00e4rserien”: ATT R\u00c4DDA ETT BARN och den ideologiskt kunskapsfientliga agenda den ing\u00e5r i, som SVT Dokument inifr\u00e5n anslutit sig till i sina tidigare produktioner sen ”K\u00f6nskriget” s\u00e4ndes 2005<\/p>\n <\/p>\n KARTA OCH KOMPASS TILL DRAMATURGIN<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n PROLOG:<\/p>\n 1:1 FAKTA ELLER FICTION<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:2 ROLLFIGUR NR 1: UPPVIGLARE MOT LAG OCH ORDNING<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:3 ROLLFIGUR nr 2 OCH 3 – UPPVIGLARENS ADJUTANTER OCH ”CIVILISATIONENS” FIENDER<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:4 ROLLFIGURERNA 4 OCH 5: ”CIVILISATIONENS” UTPOST MOT FIENDEN – DEN GODA F\u00c9N \/ SIBYLLAN OCH MODER SVEA\u00a0<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:5 FILMADE DOKUMENT IST\u00c4LLET F\u00d6R GRANSKADE<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:6 FAKTA ELLER FEJK OM BARNETS VITTNESM\u00c5L?<\/a><\/p>\n <\/p>\n PAPPAN S\u00c4TTER DIAGNOS P\u00c5 MAMMAN OCH S\u00d6KER EFTER EN GR\u00c4VANDE JOURNALIST<\/a><\/p>\n <\/p>\n EPILOG:<\/p>\n 1:7 ”KONSPIRATIONSTEORIER” – ELLER V\u00c4LGRUNDADE MISSTANKAR OM KORRUPTION?<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 2:1 VILSELEDANDE SP\u00c5R I WALLRAFFANDET<\/a><\/p>\n <\/p>\n 2:2\u00a0ROLLFIGUR nr 6: DEN VILSELEDDA BARMH\u00c4RTIGA SAMARITEN<\/a><\/p>\n <\/p>\n 2:3 ROLLFIGUR nr 7: \u00a0DEN SKUMMA INFILTRAT\u00d6REN OCH UPPVIGLAREN MOT LAG OCH ORDNING – MAMMANS OMBUD \u00a0<\/a><\/p>\n <\/p>\n 2:4 MODER SVEA OCH DEN GODA F\u00c9N VALLAR DE VILSEG\u00c5NGNA TILLBAKA I F\u00c5LLAN IGEN<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 3:1 SAGANS SANNING\u00a0<\/a><\/p>\n <\/p>\n 3:2 LJUSETS RIDDARE ”AVSL\u00d6JADE” SOM M\u00d6RKRETS<\/a><\/p>\n <\/p>\n LISTA MED FAKTAFEL<\/a><\/p>\n\n REFERENSER TILL FAKTA OCH SAKKUNSKAP SOM MYNDIGHETERNA OCH SVT \/ BO-G\u00d6RAN BODIN NEGLIGERAR<\/p>\n <\/p>\n FAKTA I FALLET ANNA & ELIAS nr 1 \u00bb<\/a><\/p>\n <\/p>\n FAKTA I FALLET ANNA & ELIAS nr 2 \u00bb<\/a><\/p>\n <\/p>\n EXPERTER SOM DISKVALIFICERAS AV AMAT\u00d6RER \u00bb<\/a><\/p>\n <\/p>\n STOR OKUNSKAP OM GRUNDL\u00c4GGANDE UTREDNINGSMETODIK<\/a> \u00bb<\/p>\n <\/p>\n STOR OKUNSKAP OM BARNF\u00d6RH\u00d6R \u00bb<\/a><\/p>\n <\/p>\n MAMMANS ADVOKAT ANNA EDELHJELM I OHELIG ALLIANS MED ATSUB \u00bb<\/a><\/p>\n <\/p>\n KOLLEKTIV JO-ANM\u00c4LAN TILL\u00a0CHEFS-JO ELISABETH RYNNING \u00bb<\/a><\/p>\n <\/p>\n PAPPAN S\u00c4TTER DIAGNOS P\u00c5 MAMMAN OCH S\u00d6KER EFTER EN GR\u00c4VANDE JOURNALIST\u00bb<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ABOUT<\/a><\/p>\n <\/p>\n ANALYS AV SVT:s DOKUMENT\u00c4RSERIE:\u00a0<\/strong><\/p>\n ATT R\u00c4DDA ETT BARN<\/strong><\/p>\n <\/p>\n R\u00c4DDA M\u00c4N ELLER BARN?<\/a><\/p>\n Redog\u00f6relse f\u00f6r det bedr\u00e4gliga uppl\u00e4gget kring tillkomsten av ”dokument\u00e4rserien”: ATT R\u00c4DDA ETT BARN och den ideologiskt kunskapsfientliga agenda den ing\u00e5r i, som SVT Dokument inifr\u00e5n anslutit sig till i sina tidigare produktioner sen ”K\u00f6nskriget” s\u00e4ndes 2005<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n PROLOG:<\/p>\n 1:1 FAKTA ELLER FICTION<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:2 ROLLFIGUR NR 1: UPPVIGLARE MOT LAG OCH ORDNING<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:3 ROLLFIGUR nr 2 OCH 3 – UPPVIGLARENS ADJUTANTER OCH ”CIVILISATIONENS” FIENDER<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:4 ROLLFIGURERNA 3 OCH 4: ”CIVILISATIONENS” UTPOST MOT FIENDEN – DEN GODA F\u00c9N \/ SIBYLLAN OCH MODER SVEA\u00a0<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:5 FILMADE DOKUMENT IST\u00c4LLET F\u00d6R GRANSKADE<\/a><\/p>\n <\/p>\n 1:6 FAKTA ELLER FEJK OM BARNETS VITTNESM\u00c5L?<\/a><\/p>\n <\/p>\n PAPPAN S\u00c4TTER DIAGNOS P\u00c5 MAMMAN OCH S\u00d6KER EFTER EN GR\u00c4VANDE JOURNALIST<\/a><\/p>\n <\/p>\n EPILOG:<\/p>\n <\/p>\n 1:7 ”KONSPIRATIONSTEORIER” – ELLER V\u00c4LGRUNDADE MISSTANKAR OM KORRUPTION?<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 2:1 VILSELEDANDE SP\u00c5R I WALLRAFFANDET<\/a><\/p>\n <\/p>\n 2:2\u00a0ROLLFIGUR nr 4: DEN VILSELEDDA BARMH\u00c4RTIGA SAMARITEN<\/a><\/p>\n <\/p>\n 2:3 ROLLFIGUR nr 5: \u00a0DEN SKUMMA INFILTRAT\u00d6REN OCH UPPVIGLAREN MOT LAG OCH ORDNING – MAMMANS OMBUD \u00a0<\/a><\/p>\n <\/p>\n 2:4 MODER SVEA OCH DEN GODA F\u00c9N VALLAR DE VILSEG\u00c5NGNA TILLBAKA I F\u00c5LLAN IGEN<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"Sk\u00e4rmklipp-2020-07-01-17.01.42\"](\"http:\/\/mmstudies.com\/atb\/wp-content\/uploads\/sites\/18\/2020\/07\/Sk\u00e4rmklipp-2020-07-01-17.01.42-1.png\" "\\"Sk\u00e4rmklipp-2020-07-01-17.01.42\\"")
\n\tH\u00e4mningsl\u00f6st grekiskt antiksex \u00bb<\/a><\/h2>\n\t\t\t\t
![\"kybele_2024166\"](\"http:\/\/mmstudies.com\/atb\/wp-content\/uploads\/sites\/18\/2020\/07\/kybele_2024166.jpg\" "\\"kybele_2024166\\"")
\n\t![\"Unknown-2\"](\"http:\/\/mmstudies.com\/atb\/wp-content\/uploads\/sites\/18\/2020\/07\/Unknown-2-1.jpeg\" "\\"Unknown-2\\"")
\n\t![\"Figurine-of-a-seated-Mother-Goddess\"](\"http:\/\/mmstudies.com\/atb\/wp-content\/uploads\/sites\/18\/2020\/07\/Figurine-of-a-seated-Mother-Goddess.jpg\" "\\"Figurine-of-a-seated-Mother-Goddess\\"")
\n\t![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b8\/Humbaba_deamon-AO_9034-IMG_0655-black.jpg\/170px-Humbaba_deamon-AO_9034-IMG_0655-black.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"Museum_of_Anatolian_Civilizations086\"](\"http:\/\/mmstudies.com\/atb\/wp-content\/uploads\/sites\/18\/2020\/07\/Museum_of_Anatolian_Civilizations086.jpg\" "\\"Museum_of_Anatolian_Civilizations086\\"")
\n\tDrottning Kubaba i Mesopotamien en av de f\u00e5 kvinnor som h\u00e4rskat i sin egen r\u00e4tt.<\/a><\/h2<\/h2>\n\t
Kybelee<\/a>.<\/i><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/51\/CybeleHellenistic.jpg\/250px-CybeleHellenistic.jpg\")
<\/a><\/p>\n\n\t\t\t\t![\"1280px-Bronze_statuette_of_Cybele_on_a_cart_drawn_by_lions_MET_DP307791\"](\"http:\/\/mmstudies.com\/atb\/wp-content\/uploads\/sites\/18\/2020\/07\/1280px-Bronze_statuette_of_Cybele_on_a_cart_drawn_by_lions_MET_DP307791.jpg\" "\\"1280px-Bronze_statuette_of_Cybele_on_a_cart_drawn_by_lions_MET_DP307791\\"")
\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\tR\u00c4DDA M\u00c4N ELLER BARN?<\/a><\/h3>\n
DEL 1: M\u00d6RKA KRAFTER<\/a><\/h3>\n
Del 2: EN NY M\u00c4KTIG MOTST\u00c5NDARE \u00bb<\/a><\/h3>\n
Del 3: ETT M\u00c4KTIGT N\u00c4TVERK<\/a><\/h3>\n
DEL 1: M\u00d6RKA KRAFTER<\/h3>\n
Del 2: EN NY M\u00c4KTIG MOTST\u00c5NDARE \u00bb<\/a><\/h3>\n
Del 3: ETT M\u00c4KTIGT N\u00c4TVERK<\/a><\/h3>\n