{"id":4008,"date":"2017-08-02T16:56:00","date_gmt":"2017-08-02T16:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/?page_id=4008"},"modified":"2017-08-02T17:01:46","modified_gmt":"2017-08-02T17:01:46","slug":"sabar","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/sabar\/","title":{"rendered":"Sabar dancing"},"content":{"rendered":"<p>Havsgudinnan Sangamars dans<br \/>\nUr Youssou N`Dours Lang:<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"700\" height=\"525\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/-Tbvv9cYpJw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>F\u00d6RM\u00d6DRARNAS DANS<br \/>\nAlla r\u00f6relser betyder n\u00e5got. Alltsomoftast gestaltar de olika djur som f\u00e5glar, lejon, ormar, krokodiler eller annat som naturens olika element, luft vatten, eld etc etc. Men ocks\u00e5 de olika skeden i livet som h\u00f6r i hop med m\u00e4nniskans olika \u00e5ldrar och tidens g\u00e5ng, solens och m\u00e5nens vandring p\u00e5 himlen etc etc. Och s\u00e5 f\u00f6rm\u00f6drarna\/f\u00f6rf\u00e4derna och deras andev\u00e4sen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Den h\u00e4r holl\u00e4ndska tjejen har p\u00e5tagit sig uppgiften att g\u00f6ra en genderbaserad avhandling om det man i Senegal kallar f\u00f6r \u201dSabar\u201d. Hon st\u00e4ller sig n\u00e4mligen fr\u00e5gan hur det kan komma sig att det i ett muslimskt land kan vara till\u00e5tet att dansa en dans som \u00e4r s\u00e5 sexuellt utmanande som den h\u00e4r. Men tyv\u00e4rr tycks hon vara i avsaknad av de nycklar till historiens schiffer som Elin W\u00e4gner p\u00e5talar i sin V\u00e4ckarklocka att man m\u00e5ste vara i besittning av f\u00f6r att r\u00e4tt kunna tolka fenomen som dessa.<br \/>\nFr\u00e5gan \u00e4r om den uppfattas som sexuellt utmanande p\u00e5 det s\u00e4tt som skulle vara fallet i v\u00e5r v\u00e4sterl\u00e4ndska kontext.<br \/>\nDessutom tycks hon inte heller k\u00e4nna till dansens s\u00e5v\u00e4l rytmiskt -r\u00f6relsem\u00e4ssiga som kulturhistoriskt\/rituellt symboliska grunder.<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"700\" height=\"525\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/RTDC7hJEqT4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Det som fr\u00e5n b\u00f6rjan i den V\u00e4stafrikanska musik\/danskulturen varit str\u00e4ngt reglerade rituellt &#8211; symboliska \/rytmiska\/r\u00f6relsem\u00f6nster fyllda med meningsb\u00e4rande inneh\u00e5ll, ut\u00f6vas i dag som vilken annan konstform som helst litet varstans h\u00e4r i v\u00e4rlden. Skulle f\u00f6r den delen knappast tro att ens v\u00e4stafrikanerna sj\u00e4lva l\u00e4ngre k\u00e4nner s\u00e5 mycket till dess mer ursprungliga inneb\u00f6rder.<br \/>\nH\u00e4r ges en kurs till afroamerikaner i USA. De f\u00e4rggranna kl\u00e4derna h\u00f6r till.<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"700\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/DE3HT8iB36M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De h\u00e4r dansarna h\u00e5ller ett s\u00e5nt tempo hela v\u00e4gen att det snarast verkar helt ofattbart f\u00f6r en annan, hur m\u00e4nskliga varelser kan vara i st\u00e5nd till n\u00e5t s\u00e5nt.<br \/>\nles Ballets Africains Noumoudy Keita<\/p>\n<p>Har ofta misst\u00e4nkt att ointresset hos feministerna f\u00f6r de mer eller mindre modersstyrda samh\u00e4llsformer som f\u00f6reg\u00e5tt de patriarkala och fortfarande existerar litet h\u00e4r o var v\u00e4rlden \u00f6ver, beror p\u00e5 att de falskeligen invaggats i f\u00f6rest\u00e4llningen att det skulle g\u00e5 hand i hand med hyllandet av ett mesigt eller p\u00e5 annat s\u00e4tt trist och ointressant modersideal och sk &#8220;livmodersdyrkan&#8221;. Men tv\u00e4rtom f\u00f6rest\u00e5r dessa samh\u00e4llen en mycket mer komplext sammansatt bild av kvinnan s\u00e5v\u00e4l som modern \u00e4n vad som varit fallet i v\u00e5r v\u00e4sterl\u00e4ndska kultur. Hon kan i en och samma person f\u00f6rena b\u00e5de dj\u00e4rvhet, styrka, mod och egen intiativkraft och t\u00e4vlingslusta, s\u00e5v\u00e4l som \u00e4ven moderligt \u00f6msinta och allm\u00e4nt auktoritativt r\u00e4ttr\u00e5diga egenskaper.<br \/>\nDen minoiska kulturen p\u00e5 Creta antas ha varit modersstyrd och i den l\u00e4t man b\u00e5de pojkarn och flickorna &#8211; lika l\u00e4ttkl\u00e4dda b\u00e4ggedera med enbart ett skynke om h\u00f6ften, t\u00e4vla med varandra genom att hoppa \u00f6ver tjurar p\u00e5 detta h\u00f6gst riskabla vis:<\/p>\n<p>H\u00e4r kan man besk\u00e5da tv\u00e5 svenska tjejer; Karin och Sara exekvera Sabar-dans till full\u00e4ndning. Inget som vilken glad amat\u00f6r klarar av hur l\u00e4tt som helst s\u00e5 h\u00f6gst troligtvis \u00e4r de proffsdansare b\u00e5da tv\u00e5.<br \/>\nGambian Cultural week 2012 Stockholm &#8211; Sara Galan<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>I K\u00e4llvattnets mask. Om dans i Afrika skriver Birgit \u00c5kesson:<br \/>\nJag kom till den del av v\u00e4rlden som inte haft behov av ordet kultur, men v\u00e4l ordet natur som inte beh\u00f6ver uttalas.<br \/>\nAllt man ser, h\u00f6r, \u00e4r uttalat.<br \/>\nDet tog mig sju \u00e5r av resor i olika afrikanska l\u00e4nder och d\u00e4refter lika m\u00e5nga \u00e5r innan jag kunde ana vad det jag f\u00e5tt se omfattade.<br \/>\nDet Birgit studerade var dansen, dansens form. Hon f\u00f6rs\u00f6kte aldrig f\u00f6rdjupa sig i den v\u00e4rldsbild dansen vilade p\u00e5. Trots att hon avgr\u00e4nsat sig till dansens form och till Afrika s\u00f6der om Sahara arbetade hon i 14 \u00e5r innan hon ens anade. Det s\u00e4ger en hel del om den rituella dansens komplexitet.<\/p>\n<p>SA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Havsgudinnan Sangamars dans Ur Youssou N`Dours Lang: &nbsp; F\u00d6RM\u00d6DRARNAS DANS Alla r\u00f6relser betyder n\u00e5got. Alltsomoftast gestaltar de olika djur som f\u00e5glar, lejon, ormar, krokodiler eller annat som naturens olika element, luft vatten, eld etc etc. Men ocks\u00e5 de olika skeden i livet som h\u00f6r i hop med m\u00e4nniskans olika \u00e5ldrar och tidens g\u00e5ng, solens och&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"full-width-page.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4008","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4008"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4008\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4010,"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4008\/revisions\/4010"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/mmstudies.com\/matriarchies\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}